এভাবে গুরুকূলে শিক্ষা লাভ করে যোগ্যতা অনুসারে শিষ্যের কর্ম নির্ধারিত হতো। স্নাতক পাস করা এসব শিষ্যদের গুণ-কর্মে বর্ণ নির্ধারিত হতো। ফলে সমাজের কারো সুযোগ থাকতো না জাতি-ধর্ম-বর্ণ-গোত্রের ভিত্তিতে কারো নিন্দা করার। কয়েকটি উদাহরণ দেখা যাক। রামায়ণে দেখা যায়, মন্ত্রী সুমন্ত্র ছিলেন সুতবংশের, তথাপি তিনি দশরথের গুরুকূলের মিত্র, উপদেষ্টা এবং অযোধ্যার প্রধান মন্ত্রী ছিলেন। বিদূরের জন্ম ছিলো দাসীর গর্ভে কিন্তু ভীষ্মদেবের নিকট শিক্ষা অর্জন করে তিনি হস্তিনাপুরের প্রধানমন্ত্রী হয়েছিলেন, আজও বিদূরনীতি সমাজে সুপ্রসিদ্ধ। দ্রোণাচার্য্যের ছেলে অশ্বত্থমা ব্রাহ্মণকূলে জন্মেও ক্ষত্রিয় রাজা হয়েছিলেন। এমন উদাহরণ বহু দেওয়া যায়।

সমস্ত শাস্ত্র অধ্যয়নের পূর্বে মাতা সরস্বতীর জয়ধ্বনি দেওয়া হয়। যিনি এ অখিল জগতে বাক্য,বুদ্ধি ও জ্ঞানের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, তিনি সর্ববিদ্যা স্বরূপিনী দেবী সরস্বতী। তিনি বিদ্যার্থী গণের নিকট সুবুদ্ধি, মেধা, প্রতিভা ও স্মৃতি দায়িনী। তিনি সাহিত্যপ্রিয়গণের নিকট কবিতা স্বরূপিনী। মীমাংসকগনের নিকট তিনি সন্দেহভঞ্জনকারিণী। সঙ্গীত প্রিয়জনের নিকট তিনি সংগীতের সন্ধান ও তাল প্রভৃতির কারণ স্বরূপিণী। বসন্ত পঞ্চমী তিথিতে সমস্ত বিদ্যার্থী মাতা সরস্বতীর বিশেষ আরাধনা করেন।

১) মহর্ষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস পুষ্কর তীর্থে দেবী সরস্বতীর তপস্যা করে ‘কবিকূল তিলক’ হয়েছেন এবং সরস্বতীর কবচ প্রভাবে তিনি সমগ্র বেদকে চারটি সংহিতাভাগে বিভক্ত করেন এবং বেদকে পরিপূর্ণভাবে ব্যাখার জন্য পঞ্চমবেদরূপী অষ্টাদশ পুরাণ রচনা করেন।

২) বাল্মীকি মুনি সরস্বতীদেবীর কৃপা প্রাপ্ত হয়ে বেদব্যাসকে পুরাণসূত্রের শিক্ষা দান করেন।

৩) রামায়ণে উল্লেখ আছে, রাবণের ভাই কুম্ভকর্ণ ব্রহ্মার আরাধনা করে ইন্দ্রাসন বররূপে চাইতে গেলে দেবতাদের অনুরোধে দেবী সরস্বতী কুম্ভকর্ণের জিহ্বাগ্রে বসে ‘ইন্দ্রাসন’ এর পরিবর্তে ‘নিদ্রাসন’ উচ্চারণ করিয়েছিলেন। ফলে ইন্দ্রের আসন পাওয়ার পরিবর্তে সে অসুর বছরের ছয় মাস নিদ্রায় মগ্ন থাকতো, ১ দিন জাগতো, আবার ছয় মাস নিদ্রামগ্ন থাকতো। এভাবে দেবী সরস্বতী দেবরাজের সিংহাসন রক্ষা করে সৃষ্টিকে অসুরের কর্তৃত্ব থেকে রক্ষা করেছিলেন।

৪) ব্রহ্মা ও শিব ‘সরস্বতী কবচ’ দ্বারা শক্তিপ্রাপ্ত হয়ে যথাক্রমে সৃষ্টি ও প্রলয়কার্য করেন।

৫) বাল্মীকি মুনি সরস্বতীর কৃপায় ব্রহ্মা হতে শোনা ১ লক্ষ শ্লোকের রামায়ণকে সংক্ষেপে ২৪ হাজার শ্লোকে মনুষ্যকূলের বোধগম্য রামায়ণ আকারে লিপিবদ্ধ করেন।

৬) তন্ত্র মহাসরস্বতী হতে কিভাবে বিশ্বব্রহ্মান্ড সৃষ্টি ও ধ্বংস হয় তার বর্ণনা আছে। ভারতের বাইরেও বিভিন্ন দেশে যেমন: নেপাল, ভূটান, ইন্দোনেশিয়া, জাপান নানা নামে বীণাপাণী সরস্বতীর তান্ত্রিক পূজা হয়। এমনকি বৌদ্ধ দেবী রূপেও বিভিন্ন পেগোডা ও বৌদ্ধমন্দিরে দেবী বীণাপানির বিগ্রহ দেখা যায়।

1. মহর্ষি বেদব্যাস প্রণীত ‘মহাভারতম’- হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ অনুদৃত (বিশ্ববাণী প্রকাশনি)
2. বেদব্যাস মহাভারত – কালীপ্রসন্ন সিংহ অনুবাদিত
3. মধ্বাচার্য্যকৃত ‘মহাভারত তাৎপর্য্য নির্ণয়ম’
4. ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণম- শ্রীযুক্ত মথুরানাথ তর্করত্ন সম্পাদিত
5. ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণম- শ্রীযুক্ত পঞ্চানন তর্করত্ন সম্পাদিত (নবভারত প্রকাশনি)
6. শ্রীশ্রীব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ- শ্রীযুক্ত বেণীমাধবশীল সম্পাদিত (অক্ষয় লাইব্রেরী প্রকাশনি)
7. শ্রীমৎ বাল্মীকি রামায়ণ – গীতাপ্রেস গোরক্ষপুর